Ciclo bianual 2019-2020 - Seminario Clínico “Incidencias de la práctica analítica: síntoma, cuerpo, discursos”
En el presente
año se llevarán adelante en nuestra ciudad
las VI Jornadas del IOM2 de la región Patagónica cuyo título es
“Incidencias de la práctica analítica: cuerpo, síntoma, y discursos”. En este sentido, el
programa de trabajo de este año consideramos que debe articularse con la
perspectiva epistémica, clínica y política que
hemos definido para el encuentro.
Recordemos que, durante
los últimos dos años, el eje fundamental
lo constituyó la noción de síntoma, articulado en cada oportunidad, a los conceptos de angustia y
sinthome, siempre analizados desde su incidencia en la experiencia analítica bajo transferencia.
Entonces, para el
presente año, con posibilidad de continuar el próximo, trabajaremos acerca de
la noción de síntoma, entendiendo que el síntoma es el núcleo desde el cual se
despliega una nueva perspectiva para el psicoanálisis. En este caso, en los
conceptos de cuerpo, con la intención de tejer un entramado que atraviese los
diferentes momentos de la enseñanza de Lacan y posibilite efectuar las
torsiones necesarias respecto de cómo pensar la interpretación del analista.
De este modo, la
construcción de casos y sus presentaciones bajo diferentes modalidades y
espacios, posibilitará una permanente conexión con los aspectos trabajados en
los grupos de lectura e investigación, intentando localizar, en cada situación,
los conceptos propuestos en este programa. El desafío de poner a prueba la
clínica como una experiencia de lo real en nuestra contemporaneidad.
A tal fin, proponemos
dos ejes de trabajo, abiertos al devenir de cada espacio de lectura, estudio y al
intercambio que sostendremos en los espacios de “interlocución”. El propósito es que
las diferentes unidades no sean compartimentos estancos, en una secuencia
lineal, sino que puedan conversar entre sí, produciendo idas y vueltas entre
distintos momentos de la enseñanza de Lacan.
Hemos constatado que
Lacan modifica su concepción del psicoanálisis en el tramo
final, desplazamiento que va de una lógica del significante a una lógica del fantasma, para pasar finalmente a una lógica de bolsas y
cuerdas en el anudamiento singular de cada sujeto, como analizamos desde El
Seminario XXIII. Ahora, en el análisis se trata de suturas y empalmes, un saber
arreglárselas con la desarmonía estructural que introduce el goce opaco en el
cuerpo.
Por supuesto, hemos distinguido
como el síntoma se desacoplado de su ligazón inicial con lo simbólico que lo
ubicaba como metáfora. El síntoma era una formación del inconsciente, el
retorno de lo reprimido. La verdad del inconsciente hablaba a través de sus
formaciones que debían ser descifradas por el analista.
En cambio, Lacan nos
presenta posteriormente al síntoma como un modo de gozar. Pasamos del síntoma
como formación del inconsciente, un síntoma que hablaba, al síntoma en tanto
modalidad de goce, que se escribe en silencio.
Con estos antecedentes,
en el primer eje haremos foco en el concepto de cuerpo, donde iremos precisando
cómo Lacan fue pensando esta noción en su “etapa clásica” y su relación con el
síntoma.
Por lo cual, nos
detendremos, en este apartado, básicamente en dos abordajes del cuerpo.
En primer lugar,
retomaremos el cuerpo como imagen unificada concebida a partir del estadio del
espejo, especialmente en el esquema óptico que Lacan expone en El Seminario I
“Los escritos técnicos de Freud”, orientados por la vigencia clínica y epistémica de lo imaginario.
En segundo término,
destacaremos el cuerpo como objeto pulsional que ya ubicaba Freud en las zonas
erógenas. Aquí incorporaremos
especialmente el desagregado que efectúa Lacan de “las cinco formas del objeto a” en El Seminario X “La angustia” y el “desmontaje pulsional” que
sitúa a la altura del El Seminario XI “Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanálisis”, donde trabaja el
cuerpo y su vinculación con las pulsiones parciales.
De esta manera, partiremos
de un cuerpo mortificado por el significante y una unidad obtenida por lo
imaginario y sostenida por lo simbólico que velan lo real del cuerpo
fragmentado.
En efecto, esta
perspectiva modifica nuestra referencia al inconsciente como discurso en la práctica
analítica, el inconsciente deja de ser un dato inicial.
Esto conlleva a
repensar la interpretación en psicoanálisis. El propósito es interrogarnos
sobre cómo incidir con la interpretación sobre el síntoma en calidad de goce
que no cesa de escribirse; de qué manera con la experiencia de la palabra
incidimos en el goce del cuerpo.
Por último, anclaremos
en la definición de Lacan en los “Otros Escritos” del síntoma como acontecimiento de cuerpo.
En este contexto, Lacan
introduce otro abordaje del cuerpo: el cuerpo es algo que se goza. Lo primero
no es la imagen, ni la pulsión parcial y su circuito, sino el misterio del
cuerpo que habla.
Cuando la puerta de
entrada es el misterio del cuerpo hablante, lo crucial es el significante como
causa de goce y el lenguaje como elucubración de lalengua. El cuerpo se transforma en sustancia gozante.
De este modo, se
invierten las verdades primeras de la enseñanza de Lacan, lo primordial ya no
lo da el sistema del lenguaje, el discurso del inconsciente, sino el valor que
adquiere la consistencia imaginaria del cuerpo, se tiene un cuerpo.
Desde esta perspectiva,
se tiene un cuerpo, luego el hombre deduce que es un alma, añade al cuerpo el
embrollo de los discursos como indicamos.
En consecuencia,
deberemos preguntarnos por la articulación entre el cuerpo que “se goza” y la
escritura del síntoma, en tanto constituyen un real que no se enlaza a nada.
De Freud a Lacan el hilo de Ariadna que
atraviesa la enseñanza es el deseo del analista como esa función lógica en la
que se sustenta la operación analítica. El fin es percatarse que no se trata de
buenos sentimientos, ni jurisprudencia sino que es la interpretación lo que hay
que ubicar allí.
Y la Interpretación es
lo que se le demanda al analista, forma parte de su función y si alguien se
dirige a su consulta, es para hablar de sus síntomas, de lo que no anda.
Acerca de la interpretación, ubicaremos los
aportes que nos deja Lacan según los diferentes momentos de su enseñanza,
considerando que ninguna de las indicaciones
que ofrece desde su inicio, pierde valor avanzando en su enseñanza, sino que por el contrario,
se constituye en la base que integra la elaboración siguiente.
Con este horizonte, el
programa es un intento de ir obteniendo orientaciones posibles respecto a:
cuerpo, síntoma, y como opera el analista allí.
El programa es un
desafío para actualizar y reinventar el psicoanálisis, tanto en lo concerniente
a la clínica como en lo epistémico, con las resonancia políticas que se
deslizan de las prácticas en instituciones.
Ejes de Trabajo
I - Cuerpo, imagen y objeto a”.
La tópica de lo imaginario.
Esquema óptico: introducción al ramillete invertido. El estadio del espejo como
función de nudo de los tres registros. Las cinco formas del objeto a. Lo que entra por la oreja y la esquicia del ojo y la mirada. La
pulsión parcial y su circuito. El cuerpo desde las operaciones de alienación y
separación.
Incidencias de la práctica analítica:
Interpretación.
1- El Sujeto supuesto Saber. La interpretación y el
Otro del significante. El deslizamiento de la cadena significante. Equívoco.
Acción analítica y acting.
2- Defensa, pulsión y la orientación a lo real, perturbar la
defensa. La interpretación según el
sistema de metáfora. Acto y corte. La interpretación entre transferencia y repetición.
Interpretación y verdad a medias. El analista en cuerpo, el cuerpo del
analizante, efecto de traducción.
II - “Síntoma como
acontecimiento de cuerpo”
El cuerpo como
consistencia imaginaria. El cuerpo entre vacío y exceso. El cuerpo y la
economía de goce. El síntoma viene de lo real, no se reduce al goce fálico. Traumatismo de lalengua y el síntoma imaginario corporal.
Se tiene un cuerpo. La adoración y la creencia en el cuerpo.
Incidencias:
Interpretación
1- La interpretación como readymade, poética, jaculatoria. La
interpretación y su efecto de vaciamiento. Concepción de transferencia y su
relación con la interpretación.
Bibliografía
Eje I
¨Cuerpo, imagen y
objeto a”
-
Lacan, J. (1953-54) El Seminario libro 1: los
escritos técnicos de Freud”.. Capítulo VII “La tópica de lo imaginario”.
Paidos, Buenos Aires, 1984
-
Lacan, J. (1962-63) El Seminario libro 10: “La
Angustia”. Apartado “Las cinco formas del objeto a”. Paidos, Buenos
Aires, 2007.
- Lacan, J. (1964) El Seminario libro 11: Los
cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Capítulos VI, XII, XIII, XIV,
XV. Paidos, Buenos Aires, 1984.
“Incidencias:
Interpretación¨
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Lacan, J. (1953-54) El Seminario libro 1: los
escritos técnicos de Freud”.. Capítulo: “El momento de la resistencia”. Paidós,
Buenos Aires, 1984.
-
Lacan, J. (1953-54) El Seminario libro 1: los
escritos técnicos de Freud”.. Capítulo: “El núcleo de la represión”. Paidós,
Buenos Aires, 1984.
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Lacan, J. (1984) Escritos 1. La agresividad en
psicoanálisis. Ed. Siglo XXI, Buenos Aires. 2002.
- Lacan, J. (1962-63) El Seminario libro 10: “La
Angustia”. Capítulo: Puntuaciones sobre el deseo. Paidós, Buenos Aires, 2007.
- Lacan, J. (1964) El Seminario libro 11: Los
cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Capítulo: Presencia del
analista. Paidós, Buenos Aires, 1984.
- Lacan, J. (1964) El Seminario libro 11: Los
cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. capítulos XVI, XVIII, XIX,
XX. Paidos, Buenos Aires, 1984.
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Lacan, J. Seminario 14. La Lógica del fantasma.
Capítulo: 14 de diciembre de 1966. Internet EFBA. Buenos Aires.
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Clase del 21 de febrero de 1968. Internet EFBA. Buenos Aires.
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Capítulo IV (parágrafo 2) y capítulo XXII. Buenos Aires. Ed Paidós. 2014.
“Síntoma como acontecimiento de cuerpo”
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Lacan, J. (1975)
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- Lacan, J. (1975-76) El Seminario libro 23 “El
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De la clínica a la política”. Introducción y Capítulos I, II, III y V Grama,
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Laurent, É.
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“Incidencias,
Interpretación¨
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Lacan, J.
Seminario 20. Aún.Capítulo III. Buenos Aires. Ed Paidós. 2010.
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Lacan, J. La Tercera. En Lacaniana N 18. Buenos
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-
Lacan, J. Seminario 22. RSI. Clase de 11 de febrero
de 1975. Buenos Aires. Ed. EFBA.
- Lacan, J.
Seminario 24. L´insu que sait de l´une-bévues´aileá mourre. Clase del 10 de
mayo de 1977. Buenos Aires. Ed. E.F.B.A..
