martes, 6 de febrero de 2018

PROGRMA DE ESTUDIO ANUAL 2018


Instituto Oscar Masotta
 IOM2 Delegación Ushuaia

Seminario Clínico: “Síntoma y sinthome”
Ciclo anual: 2018 

Fundamentos
Este programa propone articular,en torno a la noción de síntoma,la primera enseñanza de Lacan, con la última, pasando por su enseñanza media; partiendo además de las nociones ya introducidas por Freud, sin pensar que una enseñanza supera a la anterior.
El recorrido realizado durante el año 2017 a partir del seminario: “síntoma y angustia bajo transferencia, fundamentos de la práctica” abrió interrogantes sobre la ubicación del síntoma, su lógica defuncionamiento, así como posibles interpretaciones o intervenciones que toquen lo más singular, siempre en el marco de la transferencia.
Impulsados por estas preguntas, la construcción de casos y sus presentaciones, será un marco posibilitador para inferir lo que enseña cada caso, con la pretensión de ubicar las coordenadas fundamentales del síntoma. Como horizonte de trabajo, ante  cada uno de los casos compartidos,  intentaremos localizar los conceptos propuestos en este programa, así como la dirección  de la cura posible.Se tratará de conversar sobre la episteme, poniendo a prueba la clínica y a la vez conversar sobre ésta, poniendo a prueba la episteme, verificando su alcance como así también sus límites en la práctica actual. 
El programa está pensado desde tres ejes de trabajo que  se podrán transmitir haciendo conversar la enseñanza de Lacan, según sus diferentes momentos, como un sistema de ideas que se van complejizando. Por lo tanto se podrá leer paralelamente el eje referido al síntoma en la primera enseñanza, con el referido al sinthome y éste con el eje referente a síntoma y fantasma.
Se pretende precisar los conceptos de la clínica psicoanalítica ubicando los aportes la enseñanza de Freud y Lacan en sus diferentes momentos pensándolos desde el plano de la práctica, a través de diferentes presentaciones clínicas.
Este recorrido brindaría la posibilidad de actualizar la práctica del psicoanálisis, tanto en lo que alude a las estructuras clínicas clásicas y sus variantes contemporáneas, como en lo concerniente al síntoma y su articulación con la época.

1) Episteme

Contenidos:

Eje: El síntoma en la primera enseñanza
-          Contextualización de la enseñanza de Freud y Lacan, según los  diferentes momentos, en relación a la concepción del síntoma.
-          Introducción de los tres registros,predominio de lo simbólico.  Lo imaginario, desde los antecedentes de la enseñanza de Lacan. Primera versión del ego. Estadío del espejo, esquema óptico. La teoría del yo en lacan.
-          Síntoma como pregunta
-          Síntoma mensaje
-          Síntoma metáfora
-          Síntoma letra

Eje: Síntoma, fantasma y repetición
-          Relación entre síntoma y fantasma en distintas articulaciones de la enseñanza de lacan. El grafo del deseo
-          Síntoma y fantasma, dos dimensiones de la clínica.
-          Repetición, síntoma y fantasma
-          El objeto a y el yo

Eje: Sinthome
-          Sínthome, goce, real
-          El arte de escribir, en Joyce
-          Versión del ego desde la perspectiva del sinthome
-          Lo imaginario en Lacan y su articulación con los otros registros, en la última enseñanza
-          El sinthome como acontecimiento de cuerpo
-          Sinthome y repetición
-          Partenaire síntoma
-          Clínica continuista y discontinuista: clínica nodal

Bibliografía

Eje: El síntoma en la primera enseñanza

Freud, S. (1916-1917) “El sentido de los síntomas” Conferencia 17.  En Obras Completas volumen XVI. Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1994.
Freud, S. (1916-1917) “Los Caminos de formación síntomas” Conferencia 23.  En Obras Completas volumen XVI. Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1994.
Freud, S. (1925) “Inhibición Síntoma y Angustia”. En Obras    Completas Volumen XX. Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1994.
Lacan, J. “De nuestros antecedentes”. En Escritos I. Siglo veintiuno. México, 1984.
Lacan, J. (1953) “Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis”. En Escritos I. Siglo veintiuno. México, 1984.
Lacan J. (1957) “La Instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud”. En Escritos I. Siglo veintiuno. México, 1984.
Lacan, J. (1958) "Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache". En Escritos 2, Editorial Siglo XXI
Lacan, J. (1953-54) “Introducción a los comentarios sobre los escritos técnicos de Freud” –capítulo I-, “Primeras intervenciones sobre el problema de la resistencia” –capítulo II- “La tópica de lo imaginario” capítulo VII. En El Seminario libro 1: los escritos técnicos de Freud. Ediciones Paidos. Buenos Aires, 1984.
Lacan, J. (1954-1955) “El sueño de la inyección de Irma” –capítulos XIII y XIV-. En El Seminario, libro 2, El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica. Capítulo XIII. Ediciones Paidós, Buenos Aires.
Lacan, J. (1958-1959) “El deseo de la madre” –capítulo XV- En El Seminario, libro 6, El deseo y su interpretación. Ediciones Paidós, Buenos Aires.
Lacan, J. (1962-1963) “De una falta irreductible al significante” –capítulo X- En El Seminario, libro X, La angustia. Ediciones Paidós, Buenos Aires.
Freud, Sigmund: 23 Conferencia. Los Caminos de formación  síntomas.  Tomo XVI. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. 1994
 Freud, Sigmund: 17 Conferencia. El sentido de los Síntomas. Tomo XVI. Editorial Amorrortu. Buenos Aires.1994.
Freud, Sigmund: Inhibición Síntoma y Angustia.  Obras    Completas. Volumen IV. Editorial Amorrortu. Buenos Aires, 1994.

Eje: Síntoma y fantasma

Lacan, Jacques. (1999). Cap.26 en Seminario 5, Las formaciones del inconsciente. Buenos Aires. Paidós.
Lacan, Jacques. (2008). Cap. 6 y 14 en Seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Buenos Aires. Paidós.
Lacan, Jacques. (2003). Cap.1, 2, y 8 en Seminario 14, La lógica del fantasma. Buenos Aires. Paidós.
Miller, Jacques Alain (1999). Parte I en Dos dimensiones Clínicas: Síntoma y fantasma. Buenos Aires. Paidós.

Eje: Sinthome
Lacan, Jacques: “Capítulos: I, IV, V, VIII, X,” en El Sinthome, Seminario 23. Editorial Paidós. Buenos Aires. 2013.
Lacan Jacques: “Joyce el síntoma” en  Otros escritos. Ed. Paidós. Buenos Aires. 2012
Lacan, Jacques.: Conferencia en Ginebra sobre el síntoma, en Intervenciones y Textos. 2da edición. Ed. Manantial. Buenos Aires. 1988.
Lacan, Jacques: La Tercera, en Intervenciones y Textos 2. 2da Edición, Manantial. Buenos Aires.
Miller, Jacques Alain.: "Reflexiones sobre la envoltura formal del síntoma”, La Envoltura Formal del Síntoma. Manantial, Buenos aires, 1989.
Miller, Jacques Alain: Cap. Inconsciente y Sinthome, en El ultimísimo Lacan. Ed. Paidós. Buenos Aires. 2012.
Laurent, Eric: “Síntoma y nombre propio” en Síntoma y Nominación. Ed. Diva. 2002.

Artículos propuestos sobre presentación de casos para interlocución
Chamorro, Jorge. “Cómo se presentaba y cómo se presenta”. X Jornadas anuales EOL.
Laurent E., (2001) “La poética del caso lacaniano”, en Incidencias memorables en la cura analítica. Buenos Aires, Paidós, Col. EOL
Basz, Samuel. Apuntes para la construcción del caso. X Jornadas anuales EOL.

2) Clínica

En continuidad con lo que se venía trabajando:

Se realizarán las presentaciones clínicas por parte de integrantes de la Delegación Ush, con la coordinación del docente de la IOM2.–Sábado de 8.30 a 9.30hs-

Los primeros sábados, de 9.30 a 10.30 hs, de cada mes a cargo de integrantes del IOM2se llevarán adelante conversaciones clínicas. 
Las variables de análisis, para cada presentación y comentario serán las siguientes: el síntoma, ejes de la transferencia, orientación de la cura por la vía del síntoma. Se localizarán cuestiones ligadas a las temáticasque se estén trabajando teóricamente.

Los primeros sábados del mes, de 10.30 a 12 hs, a continuación del espacio clínico se sostiene una instancia de interlocución con presentaciones de los temas trabajados, por parte de integrantes del iom2 a nivel local, articulando con la conversación clínica.

Grupo de lectura-estudio: se sostendrá un grupo de lectura semanal, los días martes y un grupo de estudio quincenal los 2ros y 4tos  jueves de cada mes de 18 a 20 hs.

Presentación de propuestas de investigación que transversalicen el seminario clínico.
Abierto a todos los integrantes dela delegación del IOM2 Ushuaia y a participantes de las clases que no integran la delegación. Cada grupo de investigación elegirá el tema sobre el cual desarrollará su proceso de investigación, tomando los ejes de trabajo del seminario clínico. Cada grupo de investigación podrá contar con los aportes del docente del IOM2 que visite la ciudad, previa presentación por escrito de los avances realizados. 

3) Biblioteca:

Ciclo de Cine debate
Ciclo de Charlas abiertas a la comunidad.
Presentación de Colofón y otras publicaciones.

4) Escritura y Edición

Revisión de escritos a ser publicados
Coordinación de desgrabaciones, relecturas y reescrituras.
Edición de publicaciones

5) Difusión

Continuar trabajando con las redes sociales con las que se viene operando: Facebook, e-mail (Notición, agendas, convocatorias), Instagram, Blog, Whatsapp. Diseño y difusión de afiches de biblioteca.

6) Librería
Difundir el psicoanálisis a través de la venta de libros y revistas de psicoanálisis de la orientación Lacaniana.

Fechas posibles: clases de docentes del IOM2

9 y 10 de marzo:Fernando Vitale

11 y 12 de mayo: Cecilia Gasbarro

8 y 9 de junio: Manuel Zlotnik

10 y 11 de agosto: María Angélica Marchesini

6 y 7 de septiembre: Fabián Naparstek (a confirmar)

(29 y 30 de septiembre Jornadas de la EOL)

26 y 27 de octubre: Viviana Fruchtnicht

(2 y 3 de noviembre Jornadas Patagónicas)


noviembre: Fernando Vitale (fecha a confirmar)

lunes, 20 de noviembre de 2017

Presentación de Mediodicho- en la Jornada Local



Mediodicho es una revista consagrada hoy en el mundo del psicoanalisis. La cual se creó hace 20 años en el corazón de la EOL Sección Cordoba, con la intención de abordar con los límites propios del lenguaje, algunos puntos en lo tocante a las subjetividades de época. Recibe su nombre en razón de estas coordenadas, la finitud de lo simbólico y el esfuerzo incesante de los analistas escritores de hacer de nuestra experiencia una praxis trasmisible.
Asi en sus casi 43 números, aclaro que son casi 43, ya que recién mañana se presenta este número en Villa Carlos Paz, ciudad donde se está realizando la Jornada de Carteles de la EOL.
La comisión de Biblioteca y de librería (Aprovecho para remarcar que se funda en este evento el espacio de libreria)de nuestra delegación tienen el deseo decidido de difundir el material que se produce en nuestras instituciones asociadas, y todo el equipo de gestión acompaña con entusiasmo estas iniciativas, que apuntan a sostener la vigencia de las lecturas psicoanalíticas sobre los fenómenos actuales.
En este marco, me resulta importante contarles que la revista cuenta con su soporte virtual, pueden encontrar bajo el sintagma: Mediodicho no se agota Donde también encontraran revistas publicadas años anteriores que han agotado su stock y nuevos lanzamientos. Aggionados a la época del e-book y de las lecturas virtuales uno puede suscribirse en red y recibir el número que desee. Esto favorece el intercambio de material de formación.
Por último, queremos comentarles la novedad del segmento “Mediodicho a la carta” que apunta al gusto del ávido lector, ofrece su publicación no como un paquete cerrado, es decir, un numero especifico, sino como un producto elaborado, orientado a al usuario, según los temas de interés.
Asi Mediodicho se presenta como una revista que no se duerme, que causa al lector y a su propio interior con los interrogantes de época. Respondiendo de maneras inventivas cada vez.





Lucia Benchimol

PRIMERA JORNADA LOCAL: SINTOMA Y ANGUSTIA BAJO TRANSFERENCIA


La apertura del encuentro estuvo a cargo de la responsable: Marina Carraro, quien cedió la palabra luego a Fernando Vitale, nuestro interlocutor, quien condujo un recorridoclínico, a partir de un caso presentado por Federico Oyola puntualizando aspectos teóricos, que habilitaron al público a un  diálogo ameno sobre los ejes trabajados durante el año.
Es importante resaltar que estas primeras jornadas son producto de un trabajo en conjunto de las ciudades de Río Grande y Ushuaia, los esfuerzos persistentes y un claro deseo sostenido produjeron las resonancias que se materializaron en este primer encuentro provincial que nos ha dejado causados, con miras al futuro.
La primer mesa propuesta bajo el título“Transferencia y su puesta en acto”  coordinada por Lucía Benchimol, co responsable, quien moderó los trabajos presentados por Fernando Dieguez, Alba Godoy, Leandro Hocquart y Martin Rizzo.
Luego, Fernando Vitale coordinó la mesa con trabajos de Amparo Barrionuevo, Marina Carraro y Pablo Polizzi bajo el título “El síntoma en la clínica psicoanalítica”.
Posteriormente una mesa destinada a las “Subjetividades de la época” estuvo coordinada por Laura Palotta articuló los trabajos presentados por Valentina Minieri, Enrique Ortiz, Federico Oyola y José Rodriguez.
En el marco de estas jornadas, se llevó adelante la última clase del seminario clínico anual, a cargo de Fernando Vitale. En su recorrido articuló transferencia, síntoma, acting out y su relación con el deseo. Más precisamente ubica el deseo del analista a partir de lo que Lacan desarrolla en el seminario X en su discusion con la noción de contratransferencia a partir de un caso de Margaret Little y un texto de Phyllis Greenacre. Desde allí, relaciona la noción de síntoma y goce de la última enseñanza, ubicando al síntoma en relación a un otro goce que anuda a lo imaginario. Entonces la pregunta acerca de ¿como se sostiene un cuerpo? encuentra respuesta en Juanito, en Joyce…entonces si la salida no está por el goce fálico, sería que ese otro terreno está en relación a un goce a indagar entre imaginario y real.
Las palabras de cierre, enfatizaron el trabajo realizado durante todo el año.
La música fue el telón de fondo de un pentagrama abierto que no dejará de inscribir un agradecimiento colectivo para todos los que han participado de una u otra manera en esta gran celebración.

Leandro Hocquart

Reseña de la clase de Azucena Zanón. Octubre de 2017


                                                                                                                               
París 1957 lineas que se cruzan en el seminario de Jacques Lacan, momento clave del optimismo que lo simbólico entraña en las elucubraciones de un psicoanalista que rubrica semana a semana aquel mentado retorno a Freud. Líneas que se proyectan en el grafo del deseo y que resurgen en esta clase de Azucena Zanón al marcar algunos de los pasos que aquella enseñanza daría, para llegar así -algunos años más tarde-, al nudo borromeo y a un más allá del sentido.

El punto de partida de esta clase busca así circunscribir y demarcar nociones tales como: lo reprimido, el inconsciente, el deseo y el síntoma. Cada una de ellas encuentra un lugar en la transmisión que Zanón lleva adelante en su exposición; con recortes clínicos, con citas de Lacan y Miller, y con algunos matemas, transcurre una secuencia que pondrá en valor el lugar del lenguaje y su central incidencia en los avatares de la constitución subjetiva. Del grito al llamado, y situando un más allá de la demanda, se abren espacio en la clase algunas precisiones sobre aquellas relaciones que se plantean entre el deseo y la interpretación.

La angustia es otra de las referencias a las que el discurso de Azucena Zanón haría lugar en esta clase, así también esa pantalla o marco que llamamos fantasma es abordada con estimable didáctica sin omitir algunas referencias lacanianas como aquella de la mantis religiosa que nos remite al Che vuoi?

Las diferentes aproximaciones que hiciera Freud a la noción de síntoma son expuestas a su turno, permitiendo revivir una cronología que no dejaría de hacer eco en los diversos caminos de la enseñanza de Lacan. Siguiendo dichas pistas llega esta clase a remarcar algunos puntos sobre el síntoma que se formaliza en un análisis, destacando en ello ese soporte que la transferencia constituye en relación al sujeto supuesto saber.

La última enseñanza de Lacan encuentra -avanzada la clase-, aportaciones que la docente puntuará en derredor del inconsciente transferencial y el inconsciente real en tanto distingo insoslayable de aquellos desarrollos teóricos de los años 70. Dichas marcaciones resultan precisas a la hora pensar un más allá del sentido que no dejaría sin cambios aquello que se refiere a la interpretación, como tampoco dejaría sin efecto a las últimas perspectivas que Lacan diera sobre el fin de análisis.


      Martín M. Rizzo

Clase del sábado 12 de agosto a cargo de Eduardo Benito


Eduardo Benito parte de las referencias freudianas del síntoma, en las cuales éste se diferencia de las otras formaciones del inconsciente.No tiene la evanescencia, no es fulgurante como el lapsus o el chiste. Su faz de mensaje, portador de un sentido, está lejos de agotarlo. Freud destaca el costado de beneficio que es propio del síntoma.

El síntoma se caracteriza por su insistencia, su repetición, su reaparición. Un sueño se evapora al despertar. Si vuelve una y otra vez es llamado, justamente, sintomático.
El síntoma no se esfuma en el desciframiento de su sentido como un sueño o un chiste. Inclusive no llama a la interpretación; es más bien resistente a ella. Es el actingout el que lo hace, como Lacan ha destacado en los capítulos dedicados al mismo en el Seminario X. El actingout como una transferencia a la espera de interpretación, como una mostración. El síntoma, por el contrario,da que hablar pero en sí mismo no está hablando. Se basta a sí mismo; algo se satisface allí. El síntoma es goce.

“Llamo sinthoma a aquello que viene de lo Real” dirá Lacan en La Tercera. La representación gráfica del nudo en el plano muestra cómo, viniendo de lo Real, se recorta en lo simbólico pero continúa más allá, en la intersección entre Imaginario y Real, donde participa de Otro goce.
El goce propio del síntoma no es, entonces, sólo goce fálico pulsional. También hay Otro goce. La significación fantasmática anuda goce fálico pulsional. La compulsión a la repetición está al servicio de ligar algo traumático; se trata entonces del mismo goce.

El equívoco es la manera de tratar analíticamente el goce Simbólico-Real del síntoma. En el paso del sentido al sinsentido no es que vayamos, aclara Eduardo Benito, a la nada absoluta de sentido. Hay un mínimo de sentido. Como en la interpretación sin palabras pero no sin el significante que Lacan dirige a SusanneHommel, ese “gest-a-peau” que despega el significante Gestapo del goce fálico pulsional.
Lacan hace equívoco el significante Gestapo -por lo que vacía su significación fija de goce Simbólico-Real-al cambiarlo por  "gesto en la piel" que anuda el goce del Otro.

Valentina Minieri


jueves, 6 de julio de 2017

La isla de la fantasía. Por Pablo Polizzi*



El presente artículo se inspira en una frase o dicho popular local que, seguramente, la gran mayoría de los habitantes de nuestra provincia han escuchado en alguna oportunidad, me refiero a que vivimos en la “la isla de la fantasía”.  Se utiliza en el sentido de que en Tierra del Fuego se producirían algunas diferencias significativas, respecto del resto de nuestro país, vinculadas principalmente a las posibilidades que ofrece este lugar de ascenso económico, de mejorar la calidad de vida. También se conecta con otra vertiente que alude a dejar atrás el pasado, fortalecido, quizás, por la distancia geográfica, como si dijéramos: “borrón y cuenta nueva”, “dejar lo malo atrás”. 
Me interesa compartir con ustedes, orientado desde el psicoanálisis, una serie de reflexiones que se derivan de esta segunda acepción, interrogarnos por esta perspectiva de que se pueden dejar de lado los problemas, malestares de un sujeto, o simplemente, cambiar radicalmente el estilo de vida a partir de una mudanza… al fin del mundo, a la isla de la fantasía.
Antes de explorar la idea enunciada, pienso que es interesante advertir que la palabra “isla” -del dicho seleccionado- en este caso tiene un sesgo positivo: “la isla paradisíaca” y sus maravillosos placeres que estarían a nuestra disposición. En cambio, también existe la isla en tanto lugar de destierro, es decir, la isla como lugar de confinamiento, de aislamiento, de encierro, que como sabemos es el origen de la ciudad de Ushuaia. Encontramos figuras a lo largo de la historia donde las islas son el epicentro de los exilios, donde se aloja lo que no se quiere ver, aquello que se desea expulsar. El cine ha popularizado esta concepción, pienso en películas como “Papillon” y “Alcatraz” por ejemplo, sumemos a la lista “La fuga” que se filmó en estas tierras.
Podríamos arriesgar la hipótesis que uno de los rasgos centrales de los que habitamos este suelo es estar atravesados por ambas cuestiones: disfrutar la isla con sus maravillosos paisajes y oportunidades, teñidos, a la vez, por la sensación del encierro.
Retomemos la expresión que da título a estas líneas, lo primero fue relacionar la frase con la serie de televisión, de hace ya varios años, que llevaba el mismo título. Se popularizó por Tattoo, el personaje enano ayudante del anfitrión de la isla el Sr. Roerke –interpretado por el actor Ricardo Montalbán-, quien, arriba de un campanario anunciaba la llegada de los pasajeros al grito de: - El avión, el avión. La serie no fue de mis preferidas y sinceramente no recordaba demasiado la trama, por lo cual, según la lógica de estos tiempos, ingresé en YouTube y por supuesto, rápidamente aparecieron millones de entradas.  
Ingresé por azar en el link que presentaba el capítulo 3 de la temporada 1 que lleva por título: “Cenicientas, el escapista”. Para mi sorpresa el planteo del episodio es muy pertinente sobre lo que venimos esbozando, por lo cual, les pido paciencia, ya que voy a comentar brevemente lo que sucede.
Sabemos que en cada capítulo se cuentan, en general, dos historias de personas que se acercan a la isla de la fantasía para cumplir un deseo. En esta oportunidad, por un lado, encontramos dos jovencitas que quieren vivir un cuento de hadas moderno, conseguir el amor y obtener una vida glamorosa, perteneciendo al “Jet set”. Cenicientas por ser su condición, según nos explican, del orden de la pobreza. La restante historia del capítulo tiene como personaje principal un mago, cuyo deseo es superar al padre que también ejercía esa profesión. Cito las palabras de este personaje: -vine a lograr el escape imposible que mi padre jamás hizo para satisfacer mi ego… Por ello, una vez arribado a la isla, inmediatamente es trasladado a una cárcel de alta seguridad. Interesante, nuevamente dentro de la isla de la fantasía encontramos una cárcel. Un mago preso de su deseo, preso del fantasma del padre.
Así, el capítulo es una síntesis apretada de algunos de los nudos que se juegan por ser, la condición humana, sexuada, del lado de las jovencitas el deseo de “ser otra” del “gran amor” y del lado del muchachito, “ir más allá del padre” bajo la modalidad “de la hazaña, la proeza, batir el record”.
No voy a realizar un detalle de la trama que se narra en cada historia, simplemente quiero mencionar que, por supuesto, no es tan fácil cumplir lo que se proponían, tendrán que ir tomando decisiones para nada sencillas, habrá desencuentros, etc. Como lo expresa otra serie: “ten cuidado con lo que deseas”, pero como esta serie no es de suspenso o terror, obtendremos al cierre un “final feliz”, el famoso “happy end”.
En esta dirección, una de las protagonistas encontrará el amor, pero a partir de aceptar su condición y desde allí, se abrirá la posibilidad de un futuro en conjunto. Puntualizamos que no se logra el deseo inicial de mutación, pero no sale en la misma posición con la que llegó a la isla: “hacerse pasar por una mujer rica”.  El escapista, hace honor al nombre, finalmente se fuga. Una vez que parte no tan triunfante como hubiese querido, Rourke sentencia: “escapó de la necesidad de competir con su padre”.
Hagamos un contrapunto entre el planteo de la serie y como se juega la frase “la isla de la fantasía” aquí.
En el primer caso, si bien se parte de la ilusión de la realización del deseo tal cual los participantes esperan, el nudo de la propuesta televisiva es precisamente situar ese imposible. Una vez introducido el sujeto en el escenario acorde a lo solicitado, rápidamente surgen conflictos, dificultades, encrucijadas que se conectan con lo que mágicamente quieren dejar atrás. Así, se pone claramente en evidencia lo que definimos como imposibilidad: hacer un corte con las determinantes que por historia y azares de la vida nos han marcado, que han dejado huellas indelebles en nuestro cuerpo.
Ahora bien, considero que, si la llegada a nuestra provincia, se presenta bajo la misma ilusión, es lógico que, luego de un tiempo, el sujeto se tope nuevamente con problemáticas similares que suponíamos no habían sido parte de la mudanza.
En psicoanálisis contamos con el concepto de repetición, en el sentido de que determinadas marcas del sujeto, como decíamos, se imponen, regresan, no son manejadas por la voluntad, por el yo. Por ejemplo, la angustia que a veces sobreviene cuando el sujeto se sorprende diciendo: “otra vez lo mismo”, “es más fuerte que yo”, “pensé que no me iba a volver a pasar”, “nunca aprendo, de vuelta…”.
La cuestión es qué hacemos con eso que puede registrarse como displacer, angustia, malestar… dado que no pregonamos el viaje a la isla del Sr. Rourke.
¿Qué nos propone nuestra época? Primero considerar que los avatares subjetivos se deben únicamente a un problema de química cerebral o biológico y, en consecuencia, nos prescriben que vayamos a comprar al Shopping para mitigar la sensación un ratito o más específicamente, realizar una consulta que inevitablemente concluirá en la toma de alguna medicación. Es decir, nos empuja decididamente en la dirección de un objeto de consumo que tapone la angustia del sujeto, sea un artículo del mercado o una pastilla.   
De esta manera, podríamos arriesgar que los nuevos capítulos de la serie “la isla de la fantasía” se reducirían a que una vez arribados se les administraría un protocolo con varias preguntas que, una vez contestadas, permitirían ubicar la medicación adecuada para cada caso. Adiós al sabor de la aventura, el desafío del pasaje por una experiencia, que incluya la singularidad y la historia de cada personaje en aquello que desea. Es más, se podrían distribuir a los visitantes según sus diagnósticos, entonces encontraríamos las cabañas de los “depresivos”, los TOC, bipolares, ataques de pánico, etc., y si usted concurre con niños, incluiría sectores infantiles especialmente diseñados para chicos con ADD, TEA, TGD, etc.
El psicoanálisis, no va en la dirección de que el sujeto cierre la boca para que trague la pastilla o sea clasificado, encasillado en un diagnóstico sino, por el contrario, que el sujeto abra la boca para hablar de aquello que le sucede, de intentar situar otra manera de posicionarse frente a aquello que nos determina. El pasaje por una experiencia, una aventura… en este caso analítica.
Concluyo con una frase de Borges que me recordó un amigo: “todo paraíso soñado es un paraíso perdido”, es decir, se construye sobre la base de un imposible en juego.

*Practicante del Psicoanálisis
  Licenciado en Psicopedagogía
  Profesor en Psicopedagogía
  Miembro del IOM2 delegación Ushuaia



Clase de Beatriz Udenio en nuestra Delegación. Reseña del 10 de julio

El día 10 de junio, en la ciudad de Ushuaia, tuvimos el agrado de contar con la presencia de Beatriz Udenio, para la segunda clase del seminario clínico anual: “Síntoma y angustia bajo transferencia”. En esta oportunidad la exposición giró en torno a la pregunta: “¿Cómo se adviene sujeto analizante?”. En relación a esta interrogación, Beatriz se refirió, entre otros, a dos textos de Jacques Alain Miller, uno de ellos: “Las Contraindicaciones al tratamiento psicoanalítico”, texto publicado en la revista: “El Caldero de la Escuela”, N° 69, y el otro: “C.S.T.” Texto publicado en el libro Clínica bajo Transferencia de JAM.
En relación al primer texto se destaca la pregunta si existen casos de psicoanálisis imposible. Y si es así: ¿cómo sería posible anticiparse, o saberlo antes? JAM aborda dicha pregunta partiendo de aquellos psicoanalistas que sí concebían la existencia de casos de psicoanálisis imposible, ya que vinculaban dicha posibilidad a rigurosos lineamientos que determinaban el acceso o no de un sujeto al mismo. De acuerdo a ello, si el sujeto que se presentaba y se encontraba en una categoría de no analizable, el tratamiento era contraindicado. JAM, rescata en ese sentido el aporte de Jacques Lacan de pasar de la rigurosidad del encuadre a la “experiencia psicoanalítica”, donde lo que importa es verificar “el deseo que habita esa demanda” de análisis. Y para lo cual es necesario que el psicoanalista se encuentre posicionado en un determinado lugar, en el lugar de objeto, para que el paciente, pueda tomar el lugar de sujeto, “es decir, de dejar de ser lo que, por otro lado, lo identifica”. Por lo tanto JAM formula como conclusión que “no hay contraindicaciones al psicoanálisis a priori”, ya que siempre se trata de respetar el “derecho a ser sujeto del sentido”.
Con respecto al segundo texto: “Clínica Bajo Transferencia” Beatriz realiza un comentario de la entrada en análisis, partir de lo que JAM plantea diciendo que dicha entrada puede presentarse como un “cuasi-pase”. La entrada en análisis dice JAM es en todos los casos “un encuentro con lo real”, el cual podrá tener un carácter traumático o no”. En ese sentido podría tratarse de un “pase inaugural”, ya que la entrada no concierne tanto al golpe asestado al fantasma, sino en los “efectos clínicos que la caracteriza, que son aquellos que conciernen al síntoma, y no al fantasma”. Es allí, dice JAM, donde se deben ubicar las coordenadas del pase. Para la “formalización metafórica del síntoma” dice JAM es necesario “la implantación del significante de la transferencia”. Dicho significante da cuenta del “embrague” del síntoma así constituido con el sujeto supuesto saber y el deseo del Otro.

Enrique Ortíz